真言宗背景與教義
二千五百多年前印度釋迦牟尼佛在菩提樹金剛座，成佛的自內證之心法究竟是什麼？這是千古的佛家論題也是欲超越人類極限， 開發腦細胞潛能的哲學科學甚至心理學論題，而真言密教開宗立義之根本精神，就是把握在這個立場予以宣示。 可說是目前歷史僅遺留下來的人間極寶。
（一）大日如來的開示
釋迦牟尼佛自內證之本源就是法身大日如來，即地、水、火、風、空、識之六大，大日如來是六大人格化之象徵，是一切精神物質的總體，是宇宙萬有的原理。
（二）即身成佛之可能
菩提心論云：「若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位」，由此可知成佛之遲速不依多劫，而是把握現生即身現證佛菩提而得成， 眾生與仍在迷悟之別，猶如礦金與純金之差，於其本質實是平等不二，是故六大毗盧即我身，森羅萬象皆是大日之等流：真言行者把握於此， 直接透視而自我肯定「我即是佛」為中心，從發心修行以「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」三句，運身、口、意、三密加持之力，頓超粗、細、極微三劫之妄執， 即經云「若能依此勝義修，現世得成無上覺。」
（三）人間淨土之實現
真言密教達觀「現象即實在，即事而真，當相即道，即身成佛」之意，乃指向實現人間淨土之目的，以最為積極性的密教精神，展開密嚴佛國土的理想藍圖， 打著「今日的夢想，明天成真」的信心旗幟，建設人間使達到真善美之淨土境地為人生使命。
真言宗簡史
所謂真言宗，是指唐玄宗時，由印度善無畏三藏，金剛智三藏先後攜來「大日經」和「金剛頂經」傳入中國，歷經一行和尚，不空三藏而至惠果阿闔黎， 衍行胎藏界與金剛界曼荼羅之兩部大法，其皆為歷朝之國師，法螺震響天下，士庶雲集如星，甚得朝野的歸敬信仰，直到唐武宗受道士誣言所惑， 大滅佛教（西元八四五年）而後失傳於中土歷時約一千三百年，然而法脈並未斷絕，於西元八0四年日本來唐留學生空海和尚世稱（弘法大師） 入長安青龍寺惠果阿闍黎之門，將兩部密法完整無缺傳回日本，且加以組織化及整理，發揚妙趣，代代相傳，至今已千餘年，計傳五十四代。
惠果阿闍黎深明，密法在印度大盛後衰落，傳至中國大盛之後，亦必然面對在中國沒落，所以他要將密法傳給外地人，才可為密法創造第三個高峰。 雖然當時惠果的弟子中不乏從外地而來的人，但沒有一個人能夠及得上空海，因空海能夠將所學的密法哲學化、教理化和傳承化。 惠果阿闍黎除了希望空海為密法創造第三個高峰，他更希望密法能有日回歸中土，所以在空海腦中一直深種回華之夢。
一九七一年悟光法師於六龜觀瀑盧閉關潛修，感悟真言密教之殊勝，決志前往日本高野山研修密法，授登五十四世大阿闍黎之師位。 榮歸國里，繼傳鐵塔弘演金胎之密奧於五智山光明王寺。
一九八三年香港術數師李居明先生得灌頂為五十五世弟子，八九年為首位港人傳得二部大法，九六年得道於日本高野山金剛峰寺，僧號怡然， 同年於港開設「修明學會」，延續法燈。二000年悟光法師圓寂，二00一年怡然金剛阿闍黎設永久道場於九龍塘金巴倫道，開衍「修明密」傳法，是為港密之源。
中華港密成立緣起
二00一年李居明先生於九龍塘金巴倫道設「修明佛院」永久道場，開衍「修明密」港密之源。
李居明先生，怡然徹龍金剛大阿闍黎乃是國際著名術數師，他以業餘時間發展佛教教育中心及廟堂。怡然徹龍金剛大阿闍黎以術數聞名於世， 而在私底下，他是佛教真言宗第五十五代金剛阿闍黎的港脈傳人，也是香港修明密的第一代宗師。
怡然徹龍金剛大阿闍黎所傳揚的「修明密」，於一千三百年前大盛於中國大唐，絕傳於中國後由日僧空海傳入日本，發揚光大，稱為真言宗， 又名東密，與西藏密宗為目前兩大密宗教脈，而藏密傳揚甚廣，唯東密被日本所佔，不易外傳。怡然徹龍金剛大阿闍黎於八十年代獲台僧悟光上人傳得此法， 上人乃近代唯一中國藉高僧獲真言宗總本山高野山金剛峰寺中院流傳承，怡然徹龍金剛大阿闍黎於八九年獲此絕傳正式獲金剛阿闍黎灌頂於高雄山， 又於九六年於高野山得道。同年於港島克街創立「修明學會」密宗道場，二00一年於九龍塘創立永久傳法佛院，即「修明佛院」， 並開衍怡然徹龍金剛大阿闍黎個人特色及自內証之「修明密」，打破傳統僧廟之框框，以活潑入世之方式傳揚密法，創立佛教新風。
中華港密宗旨
（一）重燃失傳於中國干三年的東密法燈，在港弘法，並以歸華為任，將東密重歸中國淨土；
（二）以香港人的身份宣揚及體驗東密，具活潑、入世、追上時代潮流為特色；
（三）以香港居士身傳法，兼為日憎，以中日台三地之修密殊勝，結合僧俗優點，不迂腐於宗廟之偽善，取其莊嚴認真為本，深入社會民眾，以密法應用於生活為大前提， 提供正信正學；
（四）大膽創新及突破傳統佈教方式，以實驗精神佈教，以「真言正苑」非牟利社會服務機構回饋社群，初辦時以師及徒兒們之共同報施為經營方針， 斟量收費，不取走一毛錢，全撥為營運及發展永久大本山之用。
（五）為東密在香港永種法根，並初擬訓練、１０８名金剛阿闍黎，開枝全球，為東密傳延法燈。
密法歸華
空海弘法大師一直深種的夢想
李居明怡然徹龍金剛大阿闍黎一直在研究和追尋空海弘法大師的智慧，他相信大師入定以後千多年，迂腐的宗教框框 已將大師的正智局宥於迷信的神道之中。作為研究大師的學者及法孫，他希望在宗教上、文學上、哲學上重新發掘大師的智慧外，也在真言密法的修持 上，特別是與大師同一本尊 ( 虛空藏菩薩 ) 的修持瑜伽上，能達到一些奧妙的啟示，這便是他開創及發展「修明密」的真正精神。
李居明怡然徹龍金剛大阿闍黎由八八年至今於二十年裡，參拜了弘法大師大半生足跡所到之處，包括在中國登陸之赤岸鎮、福州、西安、 日本之高野山，神護寺，東寺及四國八十八八十八靈場等地，亦為空海弘法大師信仰與大師之回華之夢於九龍塘「修明密」建立永久紀念堂及港密陣營。 李居明怡然徹龍金剛大阿闍黎對空海弘法大師已作了無人能及的支持與千古瑜伽。
佛曆二五五0年的前夕，怡然徹龍金剛大阿闍黎以真言宗第五十五世的徹毫金剛阿闍黎的身份，登上西安青龍寺的大雄寶殿金堂大壇， 舉行金胎二部大法及金胎合曼的火供大法事，這是中國絕傳了一千二百年的二部密宗大法後，重燃佛火，再度密法歸華的歷史時刻。
怡然徹龍金剛大阿闍黎說︰
「我的心情興奮，難以明言....想當日，一千二百年前，開元三士為密宗的傳承，遠從印度及西域，分兩路來華，善無畏三藏，以八十高齡，跨越天山，冒生命之險， 來華傳法，金剛智從水路來華，初到廣東，二位大德祖師，把印度佛陀之最殊勝佛法東傳華夏，不空三藏於唐代安史之亂時臨危扶法脈， 傳至惠果，密法風燭似逝之際，惠果面對法脈將斷，自已肉身已開始病殘之際，真的法難交煎，這時，悉逢空海來華，因綠成熟， 接到法棒，就在今日青龍寺「惠果空海紀念館」現地，即當日灌頂壇上，將二部大法傳給空海，空海回日本，法脈從此大盛，但中土密教， 便絕滅於斯！
今日重登法壇，恍眼一千二百年，密法二部大法重新在法壇上獻上供養，當年護法來華祖師如登壇觀禮，並在法界上開衍金胎，此時此景此法， 能不令密宙法弟子驚嘆，這箇中的因綠際會， 我也不知道有什麼法綠，能獲此榮耀，其此法緣，以中國人身份，一千二百年絕傳之法， 由我手送回祖庭，但細心一想，也是令我大感奇妙! 回想初次在尚螢幕上介紹金胎曼荼羅，及朗讀心經之時，正是中國法門寺地宮打開唐代密宗曼荼羅壇城之時， 時間十分接近，甚至可能同期發生，但在大眾傳播公開曼荼羅圖像，我確是第一人了。金胎二部大法，也在這時公佈於世，雖然早在七十年代，吾師已從日本取法回國， 但在大眾傳播中公開此事，而成就因緣，也在八九年我獲灌頂金剛阿闍黎之後，密宗大手印，其實在「大迷信」一片中有表演，甚至施食法亦在電影有隱閉式的介紹。 凡此等等，直至二００五年三鈷松從赤「松」、「三」昧二院住持送到我手，當年大師三鈷拋向日本商野靈峰的傳說，今日三鈷歸家，足以為密宗弟子， 大書特書之事。
我何德何能可獲此密法歸華之因緣，這真是一件千古難明之事，我常期盼密宗可出大德，完成這千古美事，但等了廿年，結果想也想不到，二００五年由我去完成了！ 當火供的火蔓燃起，當我與五十六代的弟子一起誦「理趣經」時，天上出現霞彩，彩烏飛到佛簷，而最妙是住持寬旭法師的手機嚮起，來自中央領導的來電， 咐咐高度重視及接待我們，這些「相應」正是密法中最為殊勝的事情。
一天後送來寬旭大和尚的弟子，為我們一行一百八十位居士阿闍黎所拍的照片，赫然見到很多曼荼羅內的月輪，這批「靈」照，難以解釋，但每張照片， 相應著另一次元的相應，亦可見千年重臨密法，是一個難能可貴的法界奇蹟。這次密法歸華，共分三部份：
（一）來自大師的三鈷松祝福，三大院住持來港獻上祝福，並為「中華港密」剪綵，而最重要是把大師的三鈷送來香港，轉入西安青龍寺內， 為歸華的信物。也象微三鈷歸華。
（二）大師從福州赤岸鎮上岸取法，1千二百年前的來華，再歷史重演。
（三）二部大法重臨青龍祖庭，惠果墓再度獲參拜。
首先來自高野山的祝福。為迎接大師歸華以「歸華大師」命名，於福州舉行法事，並獲．領導來訪打氣，又拜訪大師來華之所有寺廟，又拜見所有住持。 雖然因龍王颱風未能於赤岸鎮舉行法會，但在福州卻可完夢。兩部飛機以「港龍」及「東方」為名，正是港密徹龍及東方日本之密喻。颱風名稱亦云「龍王」， 而當年空海來華，也因颱風而上岸於福州，千年重演，令人感到法界之奇妙、 抵達西安，於大興善寺唸誦「理趣經」，紀念不空三藏於此翻繹此經， 界明老方丈熱情款接，密宗祖庭再度飄揚密音，這也是失傳一千二百年後，中華祖庭難遇的福惠，到青龍寺舉行密法歸華，也將這歷史時刻推上高潮。
又與陝西省宗教局局長馬爾立先生及張寧崗副局長反映，海外佛子對與建「惠果紀念堂」及重新找尋惠果墓的期盼，我並一再指出，唐密與盛， 必要大興土木與建惠果為主題的唐密祖庭，這是唐密復甦的唯一契機，我將之報告於中央，也作為點燃唐密重臨的重大法機所在也。」
空海弘法大師密法歸華之夢，在這一代由李居明怡然徹龍金剛大阿闍黎達成！何謂法界天人同喜！！
